비몽사몽

 3월 말로 기억한다. 페이스북에서 어떤 분이 마커스 7집을 보고 원색적으로 비난했다. 마커스 7집 소개글에 세월호 언급을 보고 분노한 듯.(이유는 뒤에서 설명) 뜻하지 않게 페이스북에서 제법 이슈가 되었고, 찬양앨범에 조금이나마 관심을 두는 사람이라면 알만한 네임드 사역자들도 댓글을 달았다. 한 찬양사역자의 설명으로 글쓴이가 마커스 앨범 소개글의 오독을 인정했고, 뒤늦게 마커스 멤버 한 분이 차분하며 겸손한 댓글을 써서 압도적인 좋아요를 받으며 훈훈하게 끝나가는 분위기까지 확인했다. 현재 그 글은 글쓴이가 본의 아니게 논란이 커진 것 같다며 삭제한 상태.오독한 게 드러나서 부끄러웠겠지

 추후 이런 기사도 나왔다(페이스북에서 마커스 심종호 씨가 오해라고 탄식하며 링크하여 보게 되었다). 이 기사를 쓴 기자 겸 목사는 위 페이스북 글쓴이를 언급하며 그분과 같은 오독으로 이야기를 시작했다. 기사의 논지에 동의하고 문제의식에도 공감하는데, 오해로 점철된 도입부가 좀 아쉽다.나 따위는 가볍게 씹어먹는 필력이란 건 넘어가자 이쯤되면 마커스의 소개글에 원죄가 있다는 주장도 아주 틀린 말은 아닌 듯. 문단이 오해하기 좋게 구성되었다. 여담인데 소개글이 문장력은 좋으나 문단 간 이음새가 매끄럽지 못하다. 여러 사람이 공동으로 작성했거나 초안에서 세부적인 수정을 많이 한 것 같다.

문제가 된 마커스 앨범 소개글 일부를 살펴보면... (전문은 여기서 확인)

(전략)

그와 함께 2014년 4월, 이 나라에 잊을 수 없는 사건인 ‘세월호’ 사건이 터지기도 했다.

그 사건을 계기로 이 땅의 수많은 죄악들이 수면위로 떠오르게 되었고, 더불어 이 세상의 모습을 비추는 듯한 우리 ‘교회’들의 상황을 마주하며 혼돈의 시간을 보내게 되었다.
‘우리가 이 시간 속에서 이 상황을 마주하며 과연 무엇을 말하고 노래할 수 있을까.’ 하는 고민을 하다가 시대적인 상황을 보며 ‘교회’를 주제로 하여 오랫동안 앨범을 기획하며 준비하기도 했다.

이 시대에 교회의 역할이 무엇인가, 이렇게 해야 하지 않을까? 라는 메시지를 전하기 위해 공부하고 토론하며 이상적인 메시지를 만들어내고 있었다. 그러나 어느 순간, 멤버들에게 동일하게 주시는 마음이 있어서 1년 가까이 준비해온 과정을 고스란히 접을 수밖에 없었다.

(후략)

정리하자면 마커스는 앨범준비를 1년 가까이 하는 중->세월호 사건 일어나서->준비한 1년의 과정을 접고->다른 방향으로 앨범을 준비했음 을 말하려 했는데, 몇몇 사람들이 세월호 사건을 접하고->아파하며 1년 가까이 앨범준비를 했으나->멤버들에게 동일한 마음을 주셔서->접고 다른 주제로 앨범을 냈다 로 이해한 것. 세월호 사건 11개월 후 발매된 앨범인데? 어제 예배하면 오늘 앨범이 뚝딱! 마커스 글만 읽어보면 진짜 그런 의미로 이해되는건 함정

논란의 시작이었던 페이스북 글에 달린 댓글들은 세월호 이후 마커스 내부에서 실제로 치열한 고민이 있었음을 얘기한다. 당연한 얘기다. 마커스 앨범엔 삶의 예배를 강조한 노래가 많았다. 대표적으로 2집의 [부르신 곳에서]. 나 역시 내가 속한 선교단체에서 삶과 상황이 없는 진공 상태의 예배는 존재할 수 없다고 배웠다. 

당시를 떠올려보자. 너무도 괴로웠다. 대체 왜 이런 일이 일어났나. 그러나 우리 하나님은...(어노인팅 9집) 전능하시고 신실한 분이라는 고백이 이 상황에서 가당키나 한 건가? 아니, 정말 하나님은 선하신 분인 건가? 300여 명이 서서히 죽어가는 이 상황에서 하나님은 어디 계셨단 말인가. 이 순간 부르는 찬송이, 함께 모여 예배하는 것에 어떤 의미가 있는 것인가. 정리되지 않은 생각이 중구난방으로 머리를 떠돌았다. 곧 다가올 부활절을 차마 기뻐할 수 없었다. 심지어 기뻐할 준비를 하는 사람들의 신앙을 의심할 지경이었다. 나를 비롯해 많은 그리스도인들이 이른바 '멘붕' 상태에 빠졌으리라. 감사하게도 페이스북에서 친구를 맺고 있는 다수의 사역자를 통해 나름의 답을 얻을 수 있었다. 큰 틀로 보자면 하나님 나라와 대립하는 죄의 세상에서 일어난 일이며 우리는 그런 세상에서 하나님 나라를 이루어가야 한다- 는. 그래서 '하나님 나라의 회복'이라는 주제로 예배를 준비했다. [예수 우리 왕이여], 이대귀의 [나는]과 [응답하소서], [예수 하나님의 공의], 어노인팅(이지음)의 [그러나 우리 하나님은], 마커스의 [주의 나라 세우소서] 이렇게 여섯 곡으로 시대의 아픔을 노래하고자 했다. 당시의 나로서는 곡 선정에 최선을 다했던 것 같다.

나같은 어린 신앙도 괴롭고 치열한 고민을 하지 않을 수 없었는데, 찬양사역을 업으로 하는 사람들이라면 오죽했으랴. 존재 이유에 대해서까지 고민하지 않았겠나. 하나님 나라를 소망하고 갈구하지만, 현실의 완전히 이뤄지지 않은 하나님 나라를 노래하는 것에 대한 성찰이 뒤따랐을 것이다. 책임지지 않으려는 자들의 비겁한 회피가 세월호란 참사를 정치적 공방으로 이전시켰기에, 세월호를 계속해서 이야기하는 것을 정교분리라는 같잖은 이유로 불편해하는 기독교인이 적지 않다. 마커스 안에서도 그런 의견 충돌이 없지 않았으리라. 일단 마커스 인도자인 심종호 씨의 페이스북(세월호 후 페이스북을 시작했다 카더라)으로 드러나는 기풍은 '침묵할 수 없다'인 듯하다. 세세하게 알 수는 없으나, 마커스도 내부적으로 적잖은 진통을 겪었을 것 같다. 

그렇게 나온 앨범이 마커스 7집이고, 가사를 살펴보면 세월호의 문제를 직접적으로 다루진 않고 있다. '고스란히 접었다'고 했지만 교회라는 주제는 곡 간간이 보인다. 또한 믿는 사람들이 구체적으로 무엇을 생각하고 행동할지 그려지지 않으며 메시지가 다소 추상적이다. 물론 소개글과 생뚱맞은 주제라고 할 건 아니다. 우리를 통해 주의 사랑을 보고, 교회를 통해 하나님 나라를 본다, 우리는 주의 교회이며 믿는 자를 통해 일하는 하나님을 찬양하는 것이 이 세상에 하나님 나라의 통치를 벗어나는 슬픈 일이 일어나지 않게 하려는 노력의 일환이라고 이야기할 수도 있을 것이다. 그러나 마커스의 직전 앨범을 포함해 하나님 나라를 주제로 노래하는 앨범은 이미 많다. '세월호 사건 이후 드러난 수많은 죄악들을 직시했고, 멤버들에게 동일한 마음을 주셔서 준비해온 1년의 과정을 접고 다시 준비한 것' 이란 소개글을 달았지만 각 노래의 가사를 살펴보면... 그 고민의 깊이가 담겨있다고 보기엔 다소 의아하다. 그러고보면 앞서 벌어진 헤프닝들이 딱히 오독한 사람들 탓만은 아닌 듯. 

어쩌면 나야말로 개인적인 바람을 마커스에게 너무 투영해 앨범의 의도를 오독한 건 아닌지.^^;

순수성을 확보하려는 건 내 선천적인 기질인 것 같다. 

중립성을 훼손하지 않으려는 노력이 삶의 전 영역에서 나타난다. 대표적으로 나에 대한 비판을 굳이 찾아 듣고, 남이 나를 좋아해줄 때 그 이유에 대해서 분석하고, 싫어 죽겠는 사람도 장단점을 구분한다. '그 인간 나도 겁나 싫어하는데 그래도 그건 아니지.'

나한테 이득이 되는 경우에도 이것저것 재고 따진다. 학교에서 계약기간이 끝나고 부서장님의 추천으로 다른 부서에 갈 때 연줄 잡고 가는거 잘못된 거 아닌지 많이 고민했다.결국 가긴 갔다 하지만 망했지

사람은 본능적으로 상황을 자기에게 유리하게 해석하는 경향이 있다. 그래서 중립적인 위치에서 나를 돌아보기 위해 잘잘못을 따질 때 나에게 보정 핸디캡을 준다. 때론 그것이 나에게 역차별이 되기도 할 정도로.

동기를 살펴보는 것도 정말 열심이다. 왜 그랬을까? 어떤 감정이었지? 그 애한테 무의식적으로 받은 느낌이 어땠지? 걔가 아니라 다른 사람이었다면? 그때도 똑같이 반응했을까?

근데 요즘은 이 기질이 영 피곤하단 말이지.

알고 지내는 형 중에 보험 쪽에서 일하는 분이 있다. 얼굴은 옛날부터 알았는데 말은 최근에 텄고. 도움되는 이야기 해줄 게 있다고 한번 보자며 연락이 왔다. 보험이야기겠거니... 했지만 마땅히 거절할 말이 없어서 약속을 잡았다.

퇴근 후 만나서 커피 한잔을 놓고 설명을 시작하는데, 처음엔 듣는 시늉이라도 했지만 갈수록 현대인에게 보험 가입이 필수라는 내용으로 귀결되는 깔대기식 내용었다. 듣고 싶지 않았지만 대놓고 말하진 못했다. 그렇다고 굳이 감춘 것도 아니다. '그만 하셨으면 좋겠네요' 라는 어필은 노골적으로 했다. 그 형도 눈치채지 못했을 리 없지만 애써 모른 척 하며 두 시간에 가까운 설명을 기어이 끝냈다. 

국민연금과 노후, 재해 관련 신문기사를 스크랩해 놓았고 그걸 토대로 설명하다가 나중에는 패드를 꺼내서 퀄리티 높은 PPT까지 보여줬다. 아마 본사 차원에서 만든 자료 같았고 이 형은 그 자료로 설명하는 법을 교육받은 것 같았다. 그러나 이미 짜증이 치솟은 나에게는 아 저건 또 뭐야.. 였을 뿐. 

그 형은 몇 번 강조했다. 보험은 사람을 돕는 직업이라 생각한다고. 고객에게 고맙다는 말을 듣기도 한다고. 그리고 현재 설명하는 것은 나에게 도움을 주기 위한 것이라고. 그리고 자신에게 꼭 보험을 들 필요는 없지만 가입하려면 도와주겠다고. 아, 예... 무한 긍정의 힘이 발동한다면 그렇게 생각할 수도 있겠지만 꿀같은 퇴근 후 자유시간을 두 시간이나 빼앗긴 나에게 그건 변명이 못 된다. 어차피 본인은 영업 중인 것이고 나를 통해 실적을 올리려는 의도가 깔려 있음을 부정하진 못할 거다.

나는 내 인맥을 대상으로 하는 영업직은 도무지 못할 것 같다. 나와 관계맺고 있는 사람을 수익의 수단으로 본다는 것은 날 자괴감에 빠지게 할 것이 분명하다. 아마 그 형도 그랬으리라. 그런 딜레마를 결국엔 스스로를 '남을 돕는 직업을 가진 사람'으로 승화시켰고, 그래서 그것을 그토록 강조했을 것이다. 

무엇보다도 그 형의 논지는 돈이 행복을 가져다 준다는, 내가 거부하며 벗어나려 하는 헤게모니인 물질주의를 기반으로 세워져 있었다. 돈을 안 모으면 비참하게 살게 되리란 주장을 계속해서 했다. 부모님이 돌아가시면... 이란 극단적이고 불쾌한 가정도 했다. 오늘의 행복은 미래를 위해 접어두라는 주장은 이미 많다. 그러나 행복은, 내가 겪은 바로는 학습되는 것 같다. 누적되어 쌓여가는 것으로 오늘 행복한 사람이 내일 더 행복할 수 있다. 충분한 자금을 확보해서 안정적인 노후를 대비하는 건 불안감을 더는 것이지, 행복과는 그다지 큰 상관관계가 없는 것 같다. 

약 한달간 리그베다에 빠져 살았다. 아, 너무 재밌어...

그러다가 우리 찬양팀 정보도 개그틱하게 써보면 재밌겠다 싶어서 처음 작성을 시작했는데, 이용자들에 의해 필요없는 문서 취급 받아서 삭제돼 버렸다. 워낙에 개신교는 다양하게 욕먹을 짓을 하는 종교이니, 내 글 역시 교회 홍보로 취급되어 불필요한 키배도 벌렸다. 교회 까는 거 젤 좋아하는 인간 순위권에 들어갈 나도 밖에 나가면 그냥 교회랑 같이 욕먹습니다 여러분. 이제 우리 같은 편이에요 다행히 블로그에 백업해둬서 자료는 안 날렸고. 리그베다에는 못 올려도 그 형식으로 내 블로그에만 올려놔야지.

* 큐티 할 때마다 업데이트 할 예정.

9월부터 새 큐티책으로 시작한다. 마음 잡고 열심히 해보리라 다짐.

9.1(월) 단1:1-9

남유다는 여호야김 통치 3년만에 바벨론에 의해 멸망한다. 바벨론의 느부갓네살 왕은 유다의 엘리트급 소년을 불러모아 바벨론의 학문과 언어를 가르쳤고, 그들의 이름도 바벨론식으로 바꾸었다. 우리나라로 치면 창씨개명일테다. 뿐만 아니라 이 엘리트 소년들에게 왕의 포도주와 진미를 먹게 했다.

북이스라엘은 이미 앗수르에 의해 멸망당했다. 앗수르는 북이스라엘의 남자는 죽이고 여자는 취하는 식으로 이스라엘 혈통의 씨를 말리고, 혼혈을 탄생시킨다(사마리아인). 그에 반해 남유다를 정복한 바벨론은 통합 정책을 펼쳤고, 정복한 남유다 백성들을 효과적으로 흡수하려면 남유다 출신이면서 친바벨론적인 인사가 나서 남유다 백성들을 회유시키는 것이 필요했을 것이다. 때문에 다니엘과 세 친구 등의 젊은 엘리트를 불러모아 바벨론의 언어와 문화와 가치를 전수하고 바벨론화 시키는 것이 그 첫 단추로서 오늘 본문에 등장한다.

실시간으로 봤던 2013년 성서한국 주강사 김회권 교수의 설교가 떠올랐다. 바벨론이 주는 산해진미와 포도주를 먹는다면? 바벨론 그렇게 나쁘지 않잖아? 이런 거 우리 남유다 백성들도 먹게 된다면 좋은 것 아니겠어? (설교 중 메모 - 바벨론 왕 음식을 먹으면 바벨론의 사람이, 이세벨의 음식을 먹으면 이세벨의 사람이, 삼성의 돈을 받으면 삼성의 사람이, 애플의 사람이 된다. 돈을 먹는 자는 돈을 먹이는 자의 종이 된다. ) 밥 주는 바벨론에게 조금씩 잠식되어 갈 수밖에 없다는 것이다.

그러나 다니엘은 왕의 음식과 포도주를 제공하는 환관장에게 거절의 의사를 밝힌다. 나는 바벨론의 음식으로 내 몸을 더럽히지 않겠소, 라고...

9.2~(화) 단1:10~21

학교 행정업무를 하면서 느꼈던 것 중 하나가 사람들은 자기 위험할 짓은 어떻게든 안 하려 한다는 것이다. 메뉴얼에 없는 애매한 부분 때문에 학생에게 당장에 내놓을 수 없는 복잡한 서류를 요구하는 경우가 종종 있다. 확실히 해야 한다-는 말로. 한마디로 본인의 안전 때문에 학생의 수고를 요하는 것이다. 학교 직원은 학생을 돕는 직업이라 생각했기에, 그런 분들을 볼 때 괴리감이 있었다. 대신 난 내가 수고하는 스타일이었지.

이런 현대시대의 사람들과 달리, 바벨론의 환관장은 다니엘의 입장을 이해해 준 것 같다. 동시에 자신의 안위도 걱정한다. "이보게, 자네들이 물과 채소만 먹고 싶다는 건 납득이 돼. 하지만 그렇게 하면 자네들의 얼굴이 왕의 진미를 먹는 다른 유다 소년들보다 수척할 것 아닌가? 왕이 자네들의 얼굴을 보고 그 사실을 알면 내 목이 달아날 걸세." 그러자 다니엘은 과감한 제안을 한다. "일단 열흘만  저의 제안대로 해 봅시다. 그리고 우리 얼굴과 다른 소년들의 얼굴을 비교해 보소서." 

다니엘은 베지터리안으로서 성공을 거둔다. 다른 소년들의 얼굴보다 윤택해 보였다. 그리하여 환관장은 안심하고 다니엘과 세 친구들에게는 물과 채식을 공급하였다. 환관장에게 감동을 받는 것이, 나중에 느부갓네살 왕이 이 사실을 알게 됐다면 어떡할 것인가? 또는 환관장을 시기하거나 환관장 자리를 노리는 자가 왕에게 고했다면? "걔들... 채소만 먹어도... 얼굴이 좋아서... 괜찮더라고요..." 식의 변명이 왕에게 통하지는 않을텐데. 자신의 위험을 감수하면서까지 포로국 소년의 신념을 지켜주는 모습. 아마도 다니엘과 세 친구들은 환관장의 은혜를 오래도록 기억하지 않았을까. 게다가 이 네 소년은 바벨론의 박수와 술객을 뛰어넘는 출중한 능력을 보였기에, 환관장도 이 범상치 않은 녀석들이 크게 될 것 같다는 느낌도 받았을 것이다.

꿈에서 깨는 듯 마는 듯 비몽사몽.

꿔왔던 꿈들이 하나 둘 깨어지는 것을 경험하는 중에 만든 블로그의 이름으론 괜찮은듯.

그럼에도 불구하고 하나님 나라를 소망함을 강조하려고

Kingdom of God을 축약해서 KOG. 

상당히 투박하고 멋없다만 내 머리에서 나온 것치곤 만족함.